在知县夫人再来画眉村的时候,将离请求将马清明一起带去岳州。
夫人犹豫不决。
她自然不信马清明是棺材匠和僵尸的儿子这种言论,但跟其他人一样,哪怕这种言论不可信,但说的人多了,还是有些忌讳。
喜鹊劝道:“夫人,马清明是个懂事的孩子,不会给您惹祸的。
他又是少爷的好玩伴,您想想,少爷是在画眉村长大的,在岳州城没有一个熟悉的玩伴,去了岳州肯定会认生,说不定不习惯,您不如把清明也带上,一则让少爷多个玩伴,二则清明孤苦伶仃,您给画眉村的人也算还了一个人情。
画眉村的人养了少爷,您又养了画眉村的孩子。
多好!”
夫人听了喜鹊这一番话,觉得十分有道理,便答应带清明一起走。
族长非常高兴,毕竟无人照看的马清明从此也算有了着落。
将离和清明到了岳州之后闲玩了十多日。
在这十多日里,马知县差人将破庙重新修葺,从临近衡山的南岳大庙请了知名的法师来住持破庙,并将破庙更名为“古井寺”
。
南岳大庙来的法师认为“古井寺”
不好听,改为“古今寺”
,隐含“观古而知今”
的意思。
但法师的“观古而知今”
跟马知县的理解不一样。
法师和马知县讨论破庙名字的时候,将离恰好在旁边。
法师说:“人之所以愚昧无知,就是只知当今不知远古,目光短浅而不能长远。
究其原因,是人在前世与今生之间断了记忆。”
“前世之教训与经验,在今生起不了作用。
前车之覆轨,未能成为后车之明鉴。
倘若世人记得前世之事,个个都已历经沧海桑田,出生即有六七十岁沧桑老人的智慧,必定都是通达之人。
可世事并不如此,通达之人观之世人,犹如七十老人观之婴儿,顽愚可笑,贪图享乐,心窍堵塞。
所以世人需要儒家教化,佛家感化。
儒家讲贤者,佛家讲佛祖,都是让世人知道古人如何如何,劝导今人应该如此这般,实则‘观古而知今’,也可以说是‘观前世而知今生’。
圣贤书与经书,其作用都相当于让世人将前世断了的记忆回忆起来。”
法师说道。
老祖惊叹道:“我以为‘观古而知今’就是从古人智慧得到的启示,没想到法师有如此精妙的解释!
我曾听一朋友讲过跟法师类似的话,说修炼的人或其他生灵无法修成正果,是因为寿命限制是最大的瓶颈。
人生七十古来稀,或许这时候感知了世界本原,认清了人间真相,奈何寿命接近终结,一辈子积累下来的灵智埋入黄土,等到转世,一切又要重来。”
老祖说的“朋友”
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