君子小人,迭为消长。
直谅多闻之士远,则谗谄面谀之人至,理势然也。
此章言为政,不在于用一己之长,而贵于有以来天下之善。
陈子曰:"
古之君子何如则仕?"
孟子曰:"
所就三,所去三。
其目在下。
迎之致敬以有礼,言将行其言也,则就之;礼貌未衰,言弗行也,则去之。
所谓见行可之仕,若孔子于季桓子是也。
受女乐而不朝,则去之矣。
其次,虽未行其言也,迎之致敬以有礼,则就之;礼貌衰,则去之。
所谓际可之仕,若孔子于卫灵公是也。
故与公游于囿,公仰视蜚鴈而后去之。
其下,朝不食,夕不食,饥饿不能出门户。
君闻之曰:吾大者不能行其道,又不能从其言也,使饥饿于我土地,吾耻之。
周之,亦可受也,免死而已矣。
"
所谓公养之仕也。
君之于民,固有周之之义,况此又有悔过之言,所以可受。
然未至于饥饿不能出门户,则犹不受也。
其曰免死而已,则其所受亦有节矣。
孟子曰:"
舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之闲,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。
说,音悦。
舜耕历山,三十登庸。
说筑傅严,武丁举之。
胶鬲遭乱,鬻贩鱼盐,文王举之。
管仲囚于士官,桓公举以相国。
孙叔敖隐处海滨,楚庄王举之为令尹。
百里奚事见前篇。
故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
曾,与增同。
降大任,使之任大事也,若舜以下是也。
空,穷也。
乏,绝也。
拂,戾也,言使之所为不遂,多背戾也。
动心忍性,谓竦动其心,坚忍其性也。
然所谓性,亦指气禀食色而言耳。
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