没错，这里要说的“僵”
正是“僵尸”
，但之所以不在题目上标明，只是因为“僵尸”
一词实在过于含糊。
从广义上讲，那僵尸是极平常的东西，只要人死了，血液凝固，就会僵硬，成为僵尸，古书中上常说的“僵尸遍野”
、“僵尸如麻”
，便是此类，除了医学研究者，想必没有人会对这些有探讨的兴趣。
至于狭义的，则是那种可能连医学研究者都没兴趣的东西，却是此处要说的。
但这狭义的僵尸仍然是概念含糊，因为它本身就包括两种性质不同的“异物”
。
周作人在《文艺上的异物》一文中说：“在中国小说上出现的僵尸，计有两种。
一种是尸变，新死的人忽然‘感了实气’，起来作怪，常把活人弄死，所以他的性质是很凶残的。
一种是普通的僵尸，据说是久殡不葬的死人所化，性质也是凶残，又常被当作旱魃，能够阻止天雨，但是一方面又有恋爱事件的传说，性质上更带了点温暖的彩色了。
中国的僵尸故事大抵很能感染恐怖的情绪，舍意义而论技工，却是成功的了。”
知堂所说僵尸分两种，大抵本于纪昀，见于《阅微草堂笔记》卷十：
僵尸有二：其一新死未敛者，忽跃起搏人；其一久葬不腐者，变形如魑魅，夜或出游，逢人即攫。
或曰“旱魃即此”
，莫能详也。
其实纪昀所说的第一种僵尸，是指人初死后的尸体僵硬，这种僵本来是正常现象，但个别的却不幸为邪物所乘，跳起来作怪。
好在作怪期间发生的一切，与尸主的灵魂并不相干。
这个尸主在生前可能是一个很善良甚至很崇高的人，而在“它”
折腾完别人再重新回到正常的僵卧状态之后，又依然是个规规矩矩的尸体，家属和生前好友照样要对他默哀致敬，甚至念上一篇漂亮的悼词。
也就是说，尸体的本主以及其灵魂对这场尸变的严重后果没有任何责任，连三七开都无须的。
这种东西之作怪不在于他的“僵”
，而在于僵后之“变”
。
而本文主要想说的是知堂讲的“第二种”
，但也不只是如他所说的“久殡不葬的死人所化”
，更多的是“久葬不腐”
的产物。
这种东西在笔记小说，同时也在民间，有它特定的称呼，就是一个字，“僵”
；但往往附上一个前缀，如“毛僵”
、“白僵”
之类，而这些东西如果作祟，则也称之为“走僵”
。
以上所述，就是本文题目只用一个“僵”
字的缘由。
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