后来禹把天下推让给益,益在位七年,禹死了,益又为让位给禹的儿子启而躲到箕山之北去了。
当时朝见天子的人,打官司的人,都不去益那里,而去禹的儿子启那里。
他们都说:‘启是我们君主的儿子呀!”
万章顿有所悟地说:“原来是这样啊。”
万章想了一想又问:“听说汤的贤相伊尹曾帮助汤统一了天下,是这样的么?”
孟子说:“是这样的。
伊尹帮助汤统一了天下,……后来,汤的孙子太甲继承王位,他破坏了法度,伊尹便流放他到相邑;三年之后,太甲悔过,‘自怨自艾。
’(意思是:自己怨恨自己的错误,并自己改正。
)能够以仁为怀,唯义是从,完全听从伊尹的教训,伊尹迎接他回到亳去做天子。
事情就是这样。”
万章觉得要解决的问题都解决了,于是对孟子说:“老师,麻烦您哪,以后有问题再来请教。”
说完,便告辞而去。
后来人们引用“自怨自艾”
表示自己犯了错误,自己悔改。
现在只指自己悔恨,不包括改正的意思。
自作孽,不可活
《孟子·离娄上》中有这样一个故事:
有一次,孟子对来访者说:“从前有个小孩儿唱了一首儿歌道:‘清亮的水可以洗我帽子上的缨,浑浊的水可以洗我的脚。
’孔子听后就对他的学生说:‘水清就洗帽缨,水浊就洗脚,这是由水本身来决定的。
’所以,受人侮辱的人,他一定先侮辱了别人。
家庭也是这样,必先有自取毁坏的因素,别人才去毁坏它。
国家也是如此,总是由于自己先造成了被讨伐的原因,然后别国才会讨伐它。
正如《尚书·太甲》上说的,‘天作孽,犹可违;自作孽,不可活。
’(意思是:天给你造作的罪孽,还可以逃避;自己造作的罪孽,就是逃也逃不脱。
)”
后来人们引用“自作孽,不可活”
来表示一个人作了恶就难逃脱罪责。
邹缨齐紫
《韩非子·外诸说左上》中有这样两个故事:
邹君好服长缨,左右皆服长缨,缨甚贵。
邹君为此十分担忧,于是问他左右的人该怎么办,左右的人回答说:“你好服长缨,百姓也喜欢服长缨,因他们认为这样穿着才显得高贵。”
邹君听了之后,先自断其缨而出,百姓见了,也都不再服长缨了。
齐桓公喜欢穿紫色的衣服,一国的人就都爱穿紫色的服装。
齐桓公担忧紫贵,便对管仲说:“我好着紫服,全国人都爱穿紫服,我患紫贵,如何制止?”
管仲说:“你要制止,那也不难,你怎么不试试你不穿紫色的衣服,看有什么反应。
以后你可对左右的人说:‘我非常讨厌紫色的臭气。
’而对那些穿紫服来见你的人,你就对他说:“‘请退两步,我厌恶紫色的臭味,’”
齐桓公照管仲的话行事,几天之后,国内就没有人再着紫服了。
后来人们把这两个故事的内容概括为“邹缨齐紫”
,用来表示上行下效之意。
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