悲傷即肺動,而真氣復散也。
凡喜怒悲樂恐,皆不可過矣。
此五者,皆可動天亂真神也,故聖人忘綠滅動念,可存神也。
故神能主形,神在形全,可以身安,道常長存也。
人欲實肺者,要在息氣也。
無大喘息,慎勿多言語及呼吸多,氣喘及言語多,及飲玲形寒之食鹹多,大忌悲傷喜怒,玲傷其肺神也。
又或地下甲子,癸亥失守者,即柔失守位也。
即上失其剛也,即亦名戊癸不相合德者也,即運與地虛,後三年變癘,即名火癘。
與火疫同也。
即法刺一體,即諸戊、諸癸,上下同一體。
是故立地五年,以明失守,以濕法刺於是。
疫之與癘,即是上下剛柔之名也,窮歸一體也。
即刺疫法只有五法,即總其諸位失守,故只歸五行而統之也。
此皆五疫癘,歸天地不相和之氣,化為疫
癘大傷人之命也,故達天元可通法刺,復濟生民也。
刺**下
黃帝日:余聞五疫之至,皆相染易,無問大小,病狀相似,施救療,如何可得不相移易者?
其病相染著,如何得不相染也。
岐伯日:不相染者,正氣存內,邪不可干,避其毒氣,天牝從來,復得其往。
邪毒之氣,在於泄汗,反下取之,其氣入於中,毒氣至腦中,流入諸經之中,令人染病矣。
如人嚏得,此氣入鼻至腦中,欲令勿投鼻中,令嚏之即出爾,如此即不相染也。
氣出於腦,即不邪干。
從鼻而入腦,欲干復出,即無相染也。
氣出於腦,即室先想心如日。
即正氣存中而神守其本,即邪疫之氣不犯之。
欲將入於疫室,先想青氣自肝而出,左行於束,化作林木。
如春柏之蒼翠。
次想白氣自肺而出,右行於西,化作戈甲。
如劍戟之明白利刃。
次想赤氣自心而出,南行於上,化作焰明。
如赫赫之炎燥。
次想黑氣自腎而出,北行於下,化作水。
如波浪之黑色。
次想黃氣自脾而出,存於中央,化作土。
如大地之**。
五氣護身之畢,以想頭上如北斗之煌煌,然後可入於疫室。
即正氣存中,而邪疫不干。
又一法:於春分之日,日未出而吐之。
(本章完)
刺畢,靜神七日,勿大醉歌樂,其氣復散,又勿飽食,勿食生物。
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