《论衡·论死》中说：
天地开辟，人皇以来，随寿而死。
若中年夭亡，以亿万数。
计今人之数不若死者多，如人死辄为鬼，则道路之上，一步一鬼也。
王仲任说这话的时候，肯定没有对冥界的生态环境做过实地考察，只站在人本位上来测度鬼的世界，正如夏虫不可语冰，其空言无根自不待论。
就说那“道路之上，一步一鬼”
的猜想，就大不合于鬼情。
一是鬼魂赶路可以穿墙入隙，有影无踪，何必在人的道路生挤？二是鬼魂有形无质，专把恶鬼做干粮的尺郭，朝吞三千，暮吞三百，腹围七丈的肚子——即使囫囵一个大胃，别无杂碎，也不过一间三五十平米客厅大小吧——尚能放下数千之鬼，那么“一步”
的空间中挤上百八十个也没什么不可吧。
当然，如果人间总是源源不绝并以几何级数增长的数量输送过去，千万年之后，那结果就很难乐观，即使鬼魂们不怕拥挤，那在坑满坑、在谷满谷的场面，让三界神仙看上去也很头疼的。
所以必须要有第三：即冥界有高效的政府，在调控鬼魂数量上自有它的招数。
最简便的自然是采用西土的轮回法（中国自有本土的转世说，容以后找空闲另表）。
如果中华民族的冥界观念都已经轮回化，那么我们的冥府就将成为一个巨大的转运站，六道生灵源源不绝地来此，结算了上世的债孽，立即分发回六道，其派发效率起码不会低于人世的邮局。
像《十王经》中说的“一七过秦广王，二七过楚江王”
，七七四十九天才过了七个殿的阎王，若想把十个阎罗殿全通过，要待三年以后了，那不过是做法事和尚的霸王条款，欺负丧家不知情，逞着性儿磨洋工。
总之，此时的冥界就成了快件的临时货栈，不会积压下多少魂灵的。
但王充时代轮回之说尚未正式输入，更重要的是，我们有自己解决问题的自信，即使没有西哲的圣教，也完全能把事情应付得饶有余裕。
所以本文谈及控制鬼魂数量的招数，就仅限于国货。
那招数虽然并不很多，或是和缓地让鬼魂由大变小，像冰棍似的慢慢化掉，或是略微激进些，让鬼魂再死一回，然后清理到另一个世界。
但不管怎样，幽冥世界至今还是天下太平。
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