H季羡林
最近几年，我在几篇谈散文的文章中，提出了一个看法：在中国散文坛上有两个流派。
一个流派主张（或许是大声地主张），散文之妙就在一个“散”
字上，信笔写来，松松散散，随随便便，用不着讲什么结构，什么布局，我姑且称此派为“松散派”
。
另一个是正相反，他们的写作讲究谋篇布局，炼字铸句，我借用杜甫的一句话：“意匠惨淡经营中”
，称此派为“经营派”
，都是杜撰的名词。
我还指出，在中国文学史上，散文大家的传世名篇无一不是“惨淡经营”
的结果。
我窃附于“经营派”
。
我认为，梁衡也属于“经营派”
，而且他的“经营”
无论思想内容还是艺术表现都非同寻常。
即以他的写人物的散文来说，一般都认为，写人物能写到形似，已属不易，而能写到神似者则不啻为上乘。
可是梁衡却不以神似为满足，他追求一种更高的水平，异常执着地追求。
但是他追求什么呢？我想了好久，也想不出一个恰当的名词。
我曾想用“境地”
，觉得不够；又曾想用“意境”
，也觉得不够；也曾想用“意韵”
“韵味”
等等，都觉得不够。
想来想去，我突然想到王国维的“境界”
，自认得之矣。
“境界说”
是王国维论词的新发明，《人间词话》有很多地方讲到“境界”
：
词以境界为最上。
有境界则自成高格，自有名句。
境非独谓景物也，喜怒哀乐亦人心中之一境界。
故能写真景物、真感情者谓之有境界，否则谓之无境界。
“境界”
，同“性灵”
“神韵”
等一些文艺理论名词一样，是有一定的模糊性的，颇难以严格界定其含义，但是统而观之，我们是能够理解的。
这是一个富有启迪性、暗示性、涵盖性的名词，上举《人间词话》最后几句话可以给我们一些启迪。
现在从梁衡散文中举出一个例子来。
他的名作《觅渡，觅渡，渡何处？》是写瞿秋白的。
瞿秋白这个人才华横溢，性格中和行动中有不少矛盾。
梁衡想写这样一个人，构思了六年，三访瞿秋白纪念馆，迟迟不敢下笔。
他忽然抓住了“觅渡”
这个概念，于是境界立出，运笔如风，写成了这篇名作。
梁衡是一位肯动脑、很刻苦，又满怀忧国之情的人。
他到我这里来聊天，无论谈历史、谈现实，最后都离不开对国家、民族的忧心。
难得他总能将这一种政治抱负化作美好的文学意境。
在并世散文家中，能追求，肯追求这样一种境界的人，除梁衡以外，尚无第二人。
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